《林中路》 [德] 马丁·海德格尔 豆瓣9分 有声书 电子书 免费下载 [pdf|17.8M] 网盘

• 👽: 读了《世界图像的时代》一篇，简单说来就是工具理性对人类无形的戕害。但是海德格尔的细腻确实让我非常惊讶。
• 👻: 浑然，自成一个世界，几乎无破绽
• 🌞: 存在主义的哲学典型。传统上，真理是命题与对象的符合。海德格尔认为这个还不够根本，应该有个更深的基础：一个敞开的去除遮蔽的场域，在这里对象对我自行显现，我对对象开放。两者同时置于开敞之中，知识与对象才可能相关，从而有所陈述。所以最原初的真理就是去除遮蔽。 人既生存于真理之中，又生存于非真之中；人更本源的根，是那幽微晦暗不可理解的非真。这启示着人的有限性。理性的人远远不是完整的人，人受制于日常经验，受…

【案语：《诗人何为？》绝不仅仅是在讲诗学，虽然海德格尔确实在文中对荷尔德林和里尔克的诗歌做了一些文本分析，但是他更是走在一条“通往语言之途”中的。其中，尤其是借助于里尔克的几首诗歌（以及书信），他分析了具有存在本体性的冒险、敞开性、技术对象化、集置、“存在之球体”、无保护性、死亡、心灵逻辑与内在世界、时空原始统一体、内在回忆等诸多关键问题，最终，将世界内在空间的内向性归于语言——语言即是冒险，即是存在。这就是本文最终的旨归：存在着的道说（Sagen）决定了语言就是存在之家。故而拥有语言的人就是最大的冒险者，道说即是“带着语言而冒创造之险”。至此，本文的意旨已经达到顶点。到意犹未尽，因为言不尽意，或者说意义本不可穷尽、不可言。海德格尔对此困难有明确意识：“道说终究是艰难的”。所以，在最后的余绪中，他将希望交给“歌唱”。歌唱承载了说不出的道说之本质。海德格尔同时在于里尔克高度融合的语境下对此做了提升：“秉承一丝气息……”——“一种风”！这便指示着“词语和语言之本质”。其实读到这里，我们还有什么…

• 1 艺术作品的本源（1935／1936）
• 物与作品
• 作品与真理
• 真理与艺术
• 后记
• 附录
• 2 世界图像的时代（1938）
• 附录
• 3 黑格尔的经验概念（1942／1943）
• 4 尼采的话“上帝死了”（1943）
• 5 诗人何为？（1946）
• 6 阿那克西曼德之箴言（1946）
• 说明
• 编者后记
• 人名对照表
• 修订本后记