📕书籍信息
- 书名：人类学讲义稿
- 作者：王铭铭
- 豆瓣评分：⭐8.3
- 出版社：世界图书出版公司
- isbn：9787510035302
- 出版日期：2011-9
- 价格：88.00元
- 豆瓣：人类学讲义稿
🌵内容简介
【编辑推荐】：
《人类学讲义稿》为王铭铭教授多年来教学经验的精华，可称得上是专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。全书分为上、中、下三篇：上篇系统分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，针对西方人类学，提出其局限，并探究解决这些局限的出路之所在。其中，必须强调的是，于内容上讲，三篇虽无轻重，可是就篇幅上看，下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述了中国人类学的发展路径，细缕中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。
📣听过的人说…
- 🌞: 用假期把这本书啃完了，问题意识好像很“中国”，但行文方式……建议海归老师们上岗前先通过HSK……
- 👻: 人類學是沒下苦功的歷史學。
- 👻: 准备考试用书。
📑目录
有声版包含所有章节
- 说明1
- 致谢14
- 上篇1
- 第一章人类学作为人文科学3
- 一、人类学5
- 二、文明与文化：人类学与欧洲的“民族自觉”9
- 三、民族学、社会人类学与文化人类学10
- 四、作为人文科学的人类学16
- 五、情景化的人类学19
- 六、遭遇“写文化”22
- 第二章物以类聚，人以群分：分类研究27
- 第三章亲属制度：纵式、横式与观念35
- 一、纵式：继嗣理论39
- 二、横式：联姻理论43
- 三、作为观念的亲属制度44
- 四、“家”的不同含义47
- 第四章《论礼物》：“物的社会生命”及其限度49
- 第五章经济嵌入“非经济领域”的方式61
- 一、“经济”的文化土壤65
- 二、实质主义70
- 三、物、不平等与威望74
- 四、从生态到世界体系75
- 第六章从“没有统治者的部落”到“剧场国家”85
- 一、“没有统治者的部落”88
- 二、权威、权力与比较政治学的终结91
- 三、“剧场国家”95
- 第七章从“礼治秩序”看法律人类学及其问题101
- 一、礼治秩序103
- 二、与法律人类学相关的思考109
- 第八章一篇讲稿透露出的人类学宗教观119
- 一、宗教人类学121
- 二、埃文思普里查德对人类学宗教观的反思与预见128
- 第九章神话学与人类学139
- 一、维柯、卢梭与赫尔德145
- 二、缪勒146
- 三、弗雷泽的《金枝》147
- 四、涂尔干、莫斯的《原始分类》与弗洛伊德《图腾与禁忌》148
- 五、列维斯特劳斯150
- 六、韦尔南154
- 七、伊利亚德与巴赫金157
- 第十章符号人类学与“象”的理论163
- 第十一章文字的魔力：关于书写的人类学171
- 一、无文字主义173
- 二、巫术作为文字的源头176
- 三、占卜与文字的通神明、类万物作用179
- 四、书写文字的“拜物教”与“理性”185
- 第十二章艺术人类学：艺术与艺术家的魅惑191
- 第十三章文化会消失吗？201
- 中篇213
- 第十四章“自我与普遍同情之间的平衡”215
- 一、“贵气十足的蒙昧人”217
- 二、野蛮与“失落的文明”223
- 第十五章说“文明”229
- 第十六章从《癫狂与文明》看通常的人类学观235
- 第十七章从“当地知识”到“世界思想”——对民族志知识的反思241
- 一、认识姿态245
- 二、英国人类学249
- 三、格尔兹与美国人类学255
- 四、面对混合的世界259
- 五、历史与思想265
- 第十八章我所了解的历史人类学269
- 一、无历史的人类学270
- 二、有历史的人类学273
- 三、对“新鲜事物拜物教”的省思276
- 四、历史意识问题278
- 五、三种社会形态281
- 六、几种“历史感”282
- 附： 文化史——从梁启超那里“再出发”286
- 第十九章超社会体系——文明人类学289
- 一、“超级微观的世界界限”293
- 二、国族与世界体系296
- 三、“并接结构”中的“超社会体系”302
- 四、社会学年鉴派民族学：文明作为“超社会体系”308
- 五、文明史、技术学与“超社会的社会”314
- 六、文明：“融合”同时是历史与价值321
- 下篇329
- 第二十章文字这把“双刃剑”——从一个“反例”看331
- 第二十一章乡村与文明：过程与观念的想象345
- 一、村庄研究347
- 二、村庄研究的批评：“汉学人类学”350
- 三、村庄研究:恢复与创新352
- 四、村庄的历史想象（1）：文明进程中的“地方”356
- 五、村庄的历史想象（2）：观念形态360
- 六、再思村庄362
- 第二十二章口述史、口承传统与人生史367
- 一、口述史368
- 二、作为口述史的人类学369
- 三、口述史与口承传统371
- 四、人生史374
- 第二十三章民族志与“四对关系”377
- 一、民族志在人类学中的位置378
- 二、现代民族志及对它的批判379
- 三、民族志中的“四对关系”381
- 第二十四章从“朝圣”看作为“历史中的文化翻译”的人类学385
- 一、翻译与历史388
- 二、封禅的研究390
- 三、与“郊祀”的可能关系392
- 四、等级制的宇宙观396
- 五、香会与刈火398
- 六、香火的纵向性402
- 七、人类学与“上下关系”404
- 第二十五章仪式研究与社会理论的“混合观”409
- 一、仪式研究410
- 二、从“混合论”看社会理论的局限413
- 第二十六章葛兰言何故少有追随者？417
- 第二十七章从礼仪看中国式社会理论427
- 一、拉德克利夫布朗之后431
- 二、司马迁逝世之前：有别于宗教的礼仪435
- 三、葛兰言、“封建”与礼仪438
- 四、交错的历史、现代性与被压迫的传统442
- 五、埃利亚斯、“civilité”与“礼”446
- 第二十八章“中间圈”——民族的人类学研究与文明史451
- 一、学科名称之力量消长454
- 二、人类学民族研究定位何在？457
- 三、从核心圈到中间圈459
- 四、民族研究、社会科学与文明史467
- 第二十九章中国——民族体还是文明体？473
- 一、强国主义民族学474
- 二、强国主义民族学的新面相476
- 三、从文明体向民族体的转变477
- 第三十章从中国看“超社会的社会”：钱穆启发481
- 第三十一章民族学与社会学之战485
- 一、缺乏整体观的民族志或社会学490
- 二、史禄国与另一种民族志494
- 三、民族学与民族史496
- 四、北与南：兄弟阋墙501
- 五、“前事不忘后事之师”505
- 第三十二章吴文藻、费孝通的“中华民族”理论511
- 一、吴文藻先生与他的“民族与国家”512
- 二、费孝通与他的“中华民族多元一体格局”523
- 第三十三章费孝通的鸡足山与林耀华的凉山539
- 第三十四章从潘光旦的土家研究看“民族识别”545
- 第三十五章民族地区人类学研究的方法与课题585
- 一、民族志研究588
- 二、文献、学术史与形象史590
- 三、政治经济学在民族关系分析中的运用592
- 四、从族群性到“由不同文化构成的文化”593
- 五、比较宗教—政治学、城镇史、人物史595
- 六、人与自然之间的关系597
- 参考文献601
- 索引630
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