📕书籍信息
- 书名：哲学史
- 作者：[德]马丁·海德格尔
- 豆瓣评分：⭐8.5
- 出版社：西北大学出版社
- isbn：9787560440019
- 出版日期：2018-11
- 价格：72.00元
- 豆瓣：哲学史
🌵内容简介
【编辑推荐】：
本书是海德格尔于1926/27年冬季学期举办的马堡讲座《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》的讲课稿，列入德国克劳斯特曼出版社“海德格尔全集”第23卷，中译本据此全集本译出。本书包括一个“引言”和五大部分，以及出自海德格尔手稿的“附录”。在这部讲稿中，海德格尔脱离常见的以笛卡尔为近代哲学开端的哲学史分期，将托马斯·奎那纳入其中，认为托马斯通过亚里士多德对古典哲学有了可靠理解。在彻底研究了托马斯之后，讲稿论述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、沃尔夫和克鲁西乌斯的篇幅逐步递减，最后只有一页文本简论康德。海德格尔认为，这些哲人的目的都是为哲学重新奠基，但在这些哲人那里，存在本身仍如在古代那样，并未成为问题。讲稿以此指引结束，预示了《存在与时间》的主导性问题。
📣听过的人说…
- 👽: 精神译丛海德格尔系列可补商务版文集之阙漏。原书遍布拉丁文，黄瑞成译本可信赖。
- 🌞: 学力不足，读不懂……
- 🌞: #马丁·海德格尔 4th 近期阅读状态不佳，读的囫囵吞枣，加之对托马斯的文本和斯宾诺莎的《伦理学》并不熟悉，因此跳过了相应的部分，即便如此，海氏的哲学史功底和洞见之深仍可见一斑。个人认为应该配合着原文本一起读，方可更好理解海氏解读的意味。以后再读近代哲学时会重新参考本书。全部的近代哲学都深深植根于古代哲学的概念中，并继续发展，但存在问题本身却始终遭到忽略。
🧐讀書筆記 –
本书是海德格尔于1926/27年冬季学期举办的马堡讲座《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》的讲课稿，列入德国克劳斯特曼出版社“海德格尔全集”第23卷，中译本据此全集本译出。
本书包括一个“引言”和五大部分，以及出自海德格尔手稿的“附录”。在这部讲稿中，海德格尔脱离常见的以笛卡尔为近代哲学开端的哲学史分期，将托马斯·阿奎那纳入其中，认为托马斯通过亚里士多德对古典哲学有了可靠理解。在彻底研究了托马斯之后，讲稿论述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、沃尔夫和克鲁西乌斯的篇幅逐步递减，最后只有一页文…
📑书籍章节
- 引言 本讲座课程预告：哲学作为现象学存在论 / 1
- 一、 本讲座课程预告 / 3
- 二、 科学的形而上学概念与庸常的形而上学概念 / 13
- 三、 自然的发现和数学物理学的建构 / 17
- （一）对自然的科学发现和存在论思索 / 17
- （二）数学的新含义 / 20
- 四、 研究的四个难题：存在——自然——人——真理 / 23
- 五、 哲学的概念和方法 / 25
- （一）哲学作为关于存在的批判科学 / 25
- （二）哲学作为现象学存在论 / 26
- 六、 前科学的和科学的生存 / 29
- （一）与工具世界的环顾交往和科学研究 / 29
- （二）环顾发现转变为理论活动 / 31
- （三）主题化作为客体化的可能性条件 / 36
- 七、 实证科学与哲学 / 39
- （一）实证科学源于哲学 / 39
- （二）存在者指向的实证科学和哲学作为关于存在的批判科学 / 40
- （三）哲学作为先验哲学 / 43
- （四）在哲学的开端处一种方法性思索的必要性 / 45
- 八、 哲学作为现象学存在论 / 47
- （一）何为现象学？ / 47
- （二）关于现象概念 / 51
- 九、 总结 / 52
- 第一部分 托马斯•阿奎那 / 55
- 十、 任务与文献 / 57
- 十一、 生平与著作 / 59
- （一）生平 / 59
- （二）研究进程 / 63
- （三）托马斯•阿奎那著作版本 / 63
- （四）某一条目的方法论框架 / 66
- 十二、 Quaestiones disputatae de veritate［关于真理的辩难］ / 67
- （一）一般特征 / 67
- （二）quaestio prima de veritate［关于真理的第一问］的奠基性含义 / 69
- （三）比较De natura generis［《论属的本质》］中的划分原则 / 75
- （四）对超越之物的先验演绎模式 / 78
- 十三、 veritas［真理］（adaequatio［符合］）的存在论意义 / 79
- （一）真理的三个定义 / 79
- （二）存在论的基本难题：人的认识的存在方式 / 84
- （三）第一哲学作为神学 / 88
- （四）适合（adaequatio［符合］）作为真理的基础 / 90
- 十四、 重复 / 94
- 十五、 上帝与恶的原因 / 95
- 十六、 永恒与时间 / 101
- （一）规定永恒之本质的途径：永恒高于时间，超越时间 / 101
- （二）界定永恒与时间 / 108
- （三）哲学的无—神性 / 113
- 十七、 感官的真理与虚假之物的存在 / 118
- 十八、 总结 / 122
- 十九、 Univocatio［单义性］——aequivocatio［歧义性］——nomen analogum［类比名称］/ 125
- 二十、 上帝存在的证明：中世纪存在论的真正基础 / 131
- （一）一般特征 / 131
- （二）逐一论述quinque viae［五路证明］ / 136
- （三）证明中对存在论难题的误判 / 140
- 二十一、 善与至善 / 145
- 二十二、 托马斯人类学的决定性特征 / 149
- 第二部分 勒内•笛卡尔 / 155
- 二十三、 弁言：以四个视角为定向 / 157
- 二十四、 生平——著作——版本 / 159
- （一）传记资料 / 159
- （二）主要著作 / 160
- （三）版本 / 161
- 二十五、 笛卡尔与拉•弗莱什 / 162
- 二十六、 关于沉思的方法建构 / 165
- 二十七、 第一沉思 / 167
- （一）绝对可靠的认识的标准 / 167
- （二）怀疑之进程 / 168
- 二十八、 第二沉思 / 171
- （一）“我在”之真理性 / 171
- （二）对精神之本质的限定 / 173
- 二十九、 第三沉思 / 180
- （一）总体规则：清楚明白的经验通过我的精神获得 / 180
- （二）证明上帝的存在作为任务 / 182
- （三）理念的分级 / 183
- 三十、 第四沉思 / 193
- （一）谬误之难题 / 193
- （二）回顾到目前为止的进程 / 197
- 三十一、 第五沉思：上帝的存在再证 / 197
- 三十二、 第六沉思：论物质性事物的现成之在 / 200
- 三十三、 对笛卡尔的总结 / 203
- （一）res cogitans［思维之物］在存在论上的不确定性 / 203
- （二）通过可靠性来先行规定 / 204
- （三）指示生存着的此在的存在状态 / 206
- （四） 笛卡尔遮蔽此在的原因 / 207
- 第三部分 巴鲁赫•德•斯宾诺莎 / 213
- 三十四、 生平——著作——版本 / 215
- （一）传记资料 / 215
- （二）著作 / 216
- （三）版本 / 218
- 三十五、 Ethica Ordine Geometrico demonstrata［《以几何学法则证明的伦理学》］泛论 / 220
- （一）斯宾诺莎存在论的基本意图 / 220
- （二）著作结构 / 221
- 三十六、 Ethica, pars prima［《伦理学：第一部分》］ / 223
- （一）存在论的基本概念 / 223
- （二）逐一论述八项定义 / 225
- （三）几条典型原理 / 231
- 三十七、 Pars secunda: De natura et origine mentis［《伦理学：第二部分：论心灵之本性和来源》］ / 234
- 三十八、 Tertia pars: De origine et natura affectuum［《伦理学：第三部分：论情感的本质和来源》］（激情） / 236
- 三十九、 Quarta pars: De servitute humana seu de affectuum viribus［《伦理学：第四部分：论人的奴役或论情感的力量》］ / 240
- 四十、 Quinta pars: De potentia intellectus seu de libertate humana［《伦理学：第五部分：论理智的潜能或论人的自由》］ / 243
- （一）对情感的规定 / 243
- （二） amor intellectualis Dei［对上帝的理智之爱］ / 247
- 第四部分 戈特弗里德•威尔海姆•莱布尼茨 / 249
- 四十一、 生平，著作 / 251
- （一）对莱布尼茨的形而上学的介绍之错综复杂 / 251
- （二）生平，著作，版本 / 252
- 四十二、 学说概观 / 255
- 四十三、 单子论存在论的基本特征 / 260
- （一）基本倾向 / 260
- （二）自然之存在论的取向的单子论进路 / 261
- （三）单子作为形而上学的着力点 / 264
- （四）实体性之单子论结构 / 267
- （五）我们理性认识的两个基本原理与两种真理 / 271
- （六）普遍和谐 / 274
- 四十四、 神正论 / 277
- 第五部分 迄今为止考察过的形而上学通过克里斯蒂安•沃尔夫及其学派的哲学努力直至康德的前批判时期所产生的影响 / 279
- 四十五、 弁言 / 281
- 四十六、 克里斯蒂安•沃尔夫 / 282
- （一）生平 / 282
- （二）著作 / 284
- （三）沃尔夫的理论哲学 / 285
- 四十七、 克里斯蒂安•奥古斯特•克鲁西乌斯（1715—1775） / 289
- （一）限定形而上学的任务 / 289
- （二）上帝存在的证明问题 / 291
- （三）符号性认识 / 293
- （四）过渡到康德 / 295
- 四十八、 过渡到存在问题发端之难题 / 296
- 附录 / 299
- 增补 / 301
- 编者后记 / 349
- 译后记 / 354
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